Fatima : « La bataille finale entre Dieu et Satan portera sur la famille et la vie »

Afin de relancer, le Fil :


Y a-t-il un modèle biblique pour la famille ?


Concernant la famille, Jésus fait le rappel du commencement : Matthieu 19.4 & 8 N’avez-vous pas lu que le créateur au commencement, fit l’homme et la femme… Au commencement, il n’en était pas ainsi… Le verset du commencement est repris par Jésus et par Paul (3 fois dans le Nouveau Testament) ce qui veut dire que pour Dieu, rien n’a changé dans ce domaine depuis la création de la famille.

Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu

01 Lorsque Jésus eut terminé ce discours, il s’éloigna de la Galilée et se rendit dans le territoire de la Judée, au-delà du Jourdain.

02 De grandes foules le suivirent, et là il les guérit.

03 Des pharisiens s’approchèrent de lui pour le mettre à l’épreuve ; ils lui demandèrent : « Est-il permis à un homme de renvoyer sa femme pour n’importe quel motif ? »

04 Il répondit : « N’avez-vous pas lu ceci ? Dès le commencement, le Créateur les fit homme et femme,

05 et dit : À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair.

06 Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! »

07 Les pharisiens lui répliquent : « Pourquoi donc Moïse a-t-il prescrit la remise d’un acte de divorce avant la répudiation ? »

08 Jésus leur répond : « C’est en raison de la dureté de votre cœur que Moïse vous a permis de renvoyer vos femmes. Mais au commencement, il n’en était pas ainsi.

09 Or je vous le dis : si quelqu’un renvoie sa femme – sauf en cas d’union illégitime – et qu’il en épouse une autre, il est adultère. »

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Pour Paul, le souci de la famille est la marque du vrai chrétien : Si quelqu’un n’a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi, il est pire qu’un infidèle 1 Timothée 5.8

L’attitude de Paul : si vous avez 10 000 maîtres, vous avez un père spirituel, (1 Cor 4.15)

Dieu sait qu’il n’est pas possible de vivre sans famille, voilà pourquoi Il donne une famille :

Psaume 68.5-7

2 Comme la fumée se dissipe, tu les dissipes; Comme la cire se fond au feu, Les méchants disparaissent devant Dieu.

3 Mais les justes se réjouissent, ils triomphent devant Dieu, Ils ont des transports d'allégresse.

4 Chantez à Dieu, célébrez son nom! Frayez le chemin à celui qui s'avance à travers les plaines! L'Eternel est son nom: réjouissez-vous devant lui!

5 Le père des orphelins, le défenseur des veuves, C'est Dieu dans sa demeure sainte.

6 Dieu donne une famille à ceux qui étaient abandonnés, Il délivre les captifs et les rend heureux; Les rebelles seuls habitent des lieux arides.


Le père des orphelins, le défenseur des veuves, c’est Dieu dans sa demeure sainte. Dieu donne une famille à ceux qui étaient abandonnés. Quand Il parle de veuve et d’orphelin, nous pouvons y associer les divorcées, les enfants mono parentaux !

La famille est une des plus grandes valeurs pour l’homme.


LA DESTRUCTION DE LA FAMILLE

Dieu a créé la famille ; le Diable, rusé, va chercher à la détruire. Voici les étapes de cette œuvre destructrice

   Rupture entre l’homme et Dieu : Adam et Eve se cachent, c’est Dieu qui les cherche Genèse 3.8-10

   Rupture entre les époux, les paroles d’Adam, parlant de son épouse sont inconvenantes Genèse 3.12 L’homme répondit la femme que tu as mise auprès de moi…Il parle de sa femme comme d’une étrangère qu’il doit subir

   Rupture entre les deux frères Caïn et Abel, la jalousie s’installe, puis la haine qui finit par un meurtre Genèse 4.8 Si les parents ne s’entendent pas, comment vont se comporter les enfants.

   Rupture entre Caïn et ses parents, Caïn s’éloigne définitivement pour aller vivre sur une terre éloignée : c’est l’éclatement de la famille Genèse 4.16 Puis Caïn s’éloigna de la face de l’Eternel et habita dans la terre de Nod.


La première rupture qui a entraîné la ruine de la famille fut la séparation avec Dieu.

Si la famille veut vivre en harmonie, elle a besoin de la communion avec Dieu et d’une marche quotidienne avec Dieu.

Marcher avec Dieu permettra à notre famille de vivre dans l’harmonie et l’union.

Christian59 a écrit:

on a fait de grande manifestations les gilets jaune meme des prêtres y ont participer , peut ont dire aujourd'hui a quoi cela a servit ?
on est dans un temps ou le monde a soif mais bois a de mauvaises citernes avec de mauvaises eaux , qui n'abreuvent pas , empoisonnent .
venez a a moi vous tous qui etes chargé fatigué dit Jésus .
je vous donnerait une eaux et vous n'aurez plus jamais soif .

Dieu veut faire de toi un vase d’honneur

commentaire

Dans une grande maison, il n’y a pas seulement des vases d’or et d’argent, mais il y en a aussi de bois et de terre ; les uns sont des vases d’honneur, et les autres sont d’un usage vil. 2 Timothée 2/20

Nous pouvons être dans la maison de Dieu, chrétiens, mais être des vases d’honneur ou des vases d’usage courant.

   1. De quelle nature es-tu composé ?

Nous voyons qu’il y a 4 types de vases possibles énoncés par l’apôtre Paul et ce n’est pas anodin. Car en fonction de ce que vous serez, l’usage qu’on fera de vous sera différent.

Or-Argent/Bois-Terre

Nous pouvons assez facilement comprendre que l’or et l’argent vont être plus résistants et plus précieux, ils recevront un usage d’honneur, qui met à l’honneur la maison, le propriétaire et qui servira à honorer les visiteurs.

Tandis que le bois et la terre sont plus fragiles, ils dureront moins longtemps et seront utilisés à des fins régulières, courantes et peu honorables.

Leur point commun, c’est qu’ils sont tous utiles.

Le bois et la terre nous parlent de notre composition charnelle, naturelle, humaine. Qu’est-ce qui prédomine dans notre vie chrétienne ? Ce sont nos choix, notre volonté, nos passions ?

Comment notre caractère a-t-il été transformé par l’Evangile ? Jusqu’à quel point ?

L’or et l’argent nous parlent de ce que nous sommes appelés à être en Christ. De l’or éprouvé par le feu. On a enlevé les scories. C’est la véritable transformation en l’honneur du maître, pour être en cohérence avec la beauté de la maison de Dieu.

Lévitique 6/21 : Le vase de terre dans lequel elle (la victime expiatoire) aura cuit sera brisé; si c’est dans un vase d’airain qu’elle a cuit, il sera nettoyé et lavé dans l’eau.

Le vase de terre, fragile, ne dure pas longtemps. C’est l’image de notre vie ici-bas. Et c’est dans cette fragilité que Dieu manifeste sa puissance et sa gloire. Seulement il désire faire de nous des vases d’honneur qui durent tout le temps, qui visent l’éternité !

Pourquoi vivons-nous ? La vie d’ici ou celle d’en haut ? Souhaitons-nous rester sur cette terre et décider de notre utilisation ? (comme dans le prophète Esaïe 45/9 : « Malheur à qui conteste avec son créateur ! Qu’es-tu de plus qu’un pot de terre parmi des pots de terre ? L’argile dira-t-elle à celui qui la forme : “Qu’es-tu en train de faire ?” Ou l’oeuvre à son potier : “Tu n’es qu’un maladroit !” ») ou nous laisser transformer par le divin fondeur afin d’être prêt pour hériter le ciel ?

Cath a écrit:

Bonjour

Ils ne peuvent pas, ils ont un sens spirituel, comme le fameux miracle du soleil de Fatima, le soleil n'a pas bougé, pas de flux dans la marée gravitationnel, mais il y a un sens spirituel  !

Plus...... qu'un sens spirituel.... :

À Fatima le phénomène annoncé le 13 mai 1917 par la vierge aux trois jeunes voyants, Lucie, Jacinthe et François pour le 13 octobre 1917 fut une «danse du soleil».

Ce jour-là, des mouvements furent effectivement constatés dans le ciel par une foule de 70.000 personnes. L'envoyé spécial du journal

O Seculo,Avelino di Almeida,



Ouvertement laïque et non croyant, le décrivit avec grande précision dans son journal.

Si les scientifiques expliquent cela par une conjonction rare d'éléments météorologiques : formation d'une masse d'air en forme de lentille d'air, issue de vents contraires qui par inversion de températures, la font tourner sur elle-même, puis monter et descendre en décrivant une ellipse. Si elle se charge de particules de glaces, elle peut effectivement refléter le soleil, donnant l'impression qu'il «danse».

Mais les scientifiques ne peuvent pas rendre compte du fait que ce phénomène s'est produit sur le lieu prévu, le jour dit et à l'heure dite.

Autre énigme : Le pape Pie XII (élu en 1939, mort en 1958) qui a suivi de près la question des apparitions de Fatima a affirmé avoir été le témoin, à trois reprises, à Rome, les 30 et 31 octobre et le 1er novembre 1950, jour de la proclamation du dogme de l'Assomption de la Vierge Marie, du même phénomène solaire qu'à Fatima.

« Le soleil qui était encore assez haut, apparu comme un globe opaque jaunâtre, entouré par un cercle lumineux »



Pie XII
L'histoire était connue par une confidence de ce pape au cardinal Federico Tedeschini. Mais une note manuscrite de Pie XII récemment retrouvée dans les archives de la famille Pacelli, (la famille de Pie XII), livre le récit du phénomène par le pape lui-même. Le journaliste Andréa Tornielli l'a publiée sur le site Vatican Insider.
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https://www.lefigaro.fr/sciences/2017/05/13/01008-20170513ARTFIG00121-l-enigme-de-la-danse-du-soleil-a-fatima-peut-elle-s-expliquer-par-la-science.php

Tourterelle a écrit:

    Je ne suis pas abonnée à ce site.   Est-ce que tu pourrais le copier-coller  (note manuscrite Pie XII)...

Pie XII : miracle du soleil et vision du Seigneur

Dans la biographie "Pie XII devant l'histoire", qui est le fruit de recherches historiques dans les archives du Saint-Siège et du recueillement de souvenirs et de confidences de l'entourage immédiat du vénérable Pie XII, nous y trouvons la descriptions de deux événements importants des dernières années de ce grand pape:

1- LE MIRACLE DU SOLEIL

« Le 5 octobre 1950, Pie XII vient de recevoir en audience publique une délégation de cheminots italiens à qui il a précisé ses sentiments sur l’évolution de la doctrine sociale de l’Église. Les cheminots ont fait une ovation affectueuse au Saint-Père, et le retiennent dans la basilique de Saint-Pierre. Le maître de cérémonie arrache le pape aux manifestations affectueuses des ouvriers et ouvre la porte qui donne sur les appartements pontificaux. Le Saint-Père l’écarte. Son entourage remarque aussitôt son visage bouleversé. Il demande à rester seul. Après une longue méditation dans son bureau, il appelle son chauffeur, et fait arrêter sa voiture dans les jardins du Vatican.

Le pape marche quelques instants, et soudain une lumière aveuglante le jette à terre. Il lève les yeux au ciel et aperçoit visiblement le soleil qui tourne, il murmure : « Fatima, Fatima, Marie pardonne-leur. » Très rapidement tout redevient normal. Stoppa, bouleversé, a assisté à la scène, il relève le pape. Pie XII lui sourit, et lui dit : Je sais maintenant. »

Pie XII revient dans son bureau. Peu de temps après, Pie XII appelle Mgr Tardini et lui annonce, comme s’il s’agissait d’une décision ordinaire : « J’ai décidé d’annoncer la proclamation du dogme de l’Assomption de la Vierge Marie. Je souhaite réunir les cardinaux et les évêques le 21 novembre. » « Sainteté, le déplacement d’un millier d’évêques pose des problèmes graves », fait observer Tardini. « Qu’importe, l’Esprit-Saint permettra que le consistoire se réunisse le 30 octobre; après je pourrai mourir. » Le visage de Pie XII était devenu si immatériel, en cette minute, confiera plus tard Mgr Tardini, que j’ai compris ce qu’était la grâce pour un tel homme. La fatigue, la maladie qui creusaient ses traits depuis quelques mois avaient brusquement disparu de son visage. Je ne pouvais plus opposer d’arguments pratiques.

Le 1er novembre, 800 évêques et tous les cardinaux entourent le pape. L’impossible s’est réalisé. […] L’assomption qui était déjà une croyance populaire est devenue un dogme. » (p. 437-438)

2- L’ULTIME VISION

Le 28 août 1954, il est frappé à nouveau par une attaque qui ne laisse aucun doute sur son issue à ses médecins. Il songe à démissionner, car il n’envisage pas de diriger l’Église de son lit. Et puis, c’est à nouveau le signe de Dieu. Il confie au cardinal Tardini la vision qu’il vient d’avoir à nouveau : « Je ne le dis qu’à vous. Les autres pourraient penser qu’il s’agit d’hallucinations de malade. Hier, j’ai clairement entendu une voix, oh! mais si clairement. » Et, ce disant, le pape se touche l’oreille droite : « Et cette voix disait : « Tu vas avoir une vision ». Et puis rien ne vint. Mais ce matin, pendant que j’assistais à la messe, j’ai vu le Seigneur pendant un court instant. Rien qu’un instant, mais je l’ai bien vu. » Il ajoute : « Je croyais que le Seigneur m’aurait rappelé. Et au contraire… » De nouveau, il prend le petit livre des Exercices de saint Ignace et dit : « Voici mon réconfort. »

[…] Le silence de Mgr Tardini à la révélation qu’il lui a faite, tourmente Pie XII. Il éprouve le besoin de se confier à une âme simple, il appelle mère Pascalina, et dressé sur son lit, lui confie : « Madre, je vais vous dire un secret. Tardini le sait, mais peut-être doute-t-il. J’ai vu le Seigneur. Tout le monde me croit perdu, mais mon heure n’est pas venue. » Le 11 octobre, il est rétabli, pour instituer la fête de Marie, Reine du Monde, et le 12 décembre, il ordonne la cérémonie de consécration épiscopale de Mgr Montini. » (p. 439-440)

Source : Mgr Georges Roche et Philippe Saint Germain, Pie XII devant l'histoire. Montréal/Paris, Éditions du Jour/Robert Laffont, 1972, 534 pages.

http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=777628

Pie XII : miracle du soleil et vision du Seigneur

Dans la biographie "Pie XII devant l'histoire", qui est le fruit de recherches historiques dans les archives du Saint-Siège et du recueillement de souvenirs et de confidences de l'entourage immédiat du vénérable Pie XII, nous y trouvons la descriptions de deux événements importants des dernières années de ce grand pape:

Dans le livre ci-dessous :



https://www.amazon.fr/DEVANT-LHISTOIRE-GEORGES-SAINT-GERMAIN-PHILIPPE/dp/B01A95CGTS

Humanlife,

Cessez de poster des messages répétitifs et redondants qui n'ont rien à voir avec le sujet du Fil !!!

Comme :

"Je pense qu'aujourd'hui internet a un rôle important dans la diffusion des idéologies morbides en tout genre, car c'est un espace de communication narcissique où chaque personne finit par se contempler soi-même, et se conforter dans sa propre identité avec des personnes qui lui ressemblent et rejetant dans la mort tout ce qui est différent de soi. "

Les derniers messages postés en réponse àTourterelle concernent le Pape Pie XII et ses visions dont le "Miracle du Soleil" en lien avec la "danse du soleil" qui s"est déroulée à FATIMA.

Et ils Sont en lien avec le SUJET DU FIL.

La théologie du corps de Jean-Paul II

Toute la revendication libérale dans l’Église concernant le mariage, à partir des années soixante du siècle dernier, avait précisément consisté, à l’inverse, à valoriser l’union charnelle des époux en elle-même, déconnectée de la fin de procréation, pour légitimer la contraception, stérilisation de la femme en vue de rendre impossible la procréation, ce qui avait été condamné par Pie XII en 1958 [6] et le fut dans Humanæ vitæ en 1968 [7].



Jean-Paul II prit le relais et fut sans conteste le grand défenseur d’Humanæ vitæ et plus largement du mariage et de la famille. Mais au lieu d’insister sur l’argumentation essentielle de l’encyclique – la contraception est une violation de la loi naturelle –, estimée peu compréhensible par les mentalités contemporaines, il préféra une démonstration anthropologique dans la perspective personnaliste qui était la sienne, développée autour de l’affirmation de la personne comme sujet et non comme objet dont on se sert pour des fins personnelles.

Dans cette vue, il développa une « théologie du corps », déjà présente dans son ouvrage, Amour et responsabilité [8] , tout au long des catéchèses du mercredi consacrées au thème du mariage et de la sexualité du 5 septembre 1979 au 28 novembre 1984. [9].

L’union entre l’homme et la femme au sein de la communion d’amour qu’ils se portent est principalement l’image de Dieu dans l’humanité depuis l’origine, miroir de la communion d’amour entre les personnes divines :

« Cela […] constitue même l’aspect théologique le plus profond de tout ce que l’on peut dire sur l’homme » (Tdc, p. 167). Affirmation qui représente une nouveauté considérable, dans la mesure où ce n’est plus seulement par son âme spirituelle que l’homme est dit à strictement parler image de Dieu, comme l’exposait par exemple saint Thomas (Somme théologique, 1a q. 93, a. 6).

« L’homme, poursuit Jean-Paul II, est devenu image et ressemblance de Dieu non seulement à travers sa propre humanité mais aussi à travers la communion des personnes que l’homme et la femme constituent dès le début » (toujours Tdc, p.167, soulignement de Jean-Paul II).

Dès lors, le mariage est un « sacrement primordial », qui exprime de manière privilégiée l’être trinitaire de Dieu (Tdc, p. 471). Et cette valorisation se focalise sur l’union corporelle, l’homme étant créé comme don exprime ce qu’il est par le don sponsal (Tdc, p. 185) : « L’union * sponsale de l’homme et de la femme par le corps est le signe originel et effectif par lequel la sainteté est entrée dans le monde. » [10]

Par ce détour anthropologique, Jean-Paul II retrouvait la condamnation de la concupiscence, de l’adultère, et de la contraception, de même qu’une défense de la pureté, mais avec une manière de s’exprimer qui n’était pas limpide :

« La transposition des moyens artificiels rompt la dimension constitutive de la personne, prive l’homme de la subjectivité qui lui est propre et fait de lui un objet de manipulation » (Tdc, p. 554, souligné par Jean-Paul II).

Quoi qu’il en soit, cette théologie, rappelant le non de l’Église à la contraception, est décriée comme « irréaliste » par les contempteurs de la morale traditionnelle [11] , ce qui est à mettre à son crédit. Il reste qu’elle peut paraître imprudente dans la mesure où elle sacralise des plaisirs corporels, de soi inférieurs aux plaisirs spirituels et intellectuels, mais plus véhéments (saint Thomas, ST, Ia IIæ, q. 31, a. 5). Et surtout son personnalisme appuyé minimise concrètement le fait que la fonction reproductrice de l’homme est uniquement destinée à la vie terrestre (« Car, à la résurrection, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges de Dieu dans le ciel », Matt. 22, 30), cette fonction ordonnant les époux au service de la Cité qu’ils perpétuent.

Le plus gênant dans les développements de Jean-Paul II étant peut-être le fait qu’il ne donne pas l’appellation spécifique d’« état de perfection » à la virginité consacrée, mais plus largement à la réunion des trois vœux de pauvreté, chasteté et obéissance en vue de la perfection (Tdc, p. 405).

Les risques que cette théologie comportait vont s’accentuer chez ceux qui vont ensuite traiter de ce thème, perdant notamment pour certains la pudeur chrétienne nécessaire en cette matière dans laquelle se manifeste fortement la blessure de la nature humaine. On a l’impression que la littérature concernant la théologie du corps, qui vise un public catho-modéré attaché aux valeurs de la famille chrétienne, s’est donné pour mission de désinhiber ce public censé marqué par une morale « janséniste ».
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* Sponsal - Définition

Caractérise l’amour spécifique entre un homme et une femme. Ce terme est utilisé dans la Bible, comme d’autres traduisant la séduction ou la passion, pour décrire l’amour de Dieu pour les hommes.
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[6] Par « emploi de médicaments [ayant] pour but d’empêcher la conception en empêchant l’ovulation » (discours du 12 septembre 1958).
[7] « Est pareillement à exclure, comme le Magistère de l’Église l’a plusieurs fois déclaré, la stérilisation directe, qu’elle soit perpétuelle ou temporaire, tant chez l’homme que chez la femme. »
[8] Paru en Pologne en 1960 – Parole et Silence, 2014.
[9] Elles sont introduites et regroupées par Yves Semen dans Jean-Paul II. La théologie du corps (Cerf, 2014). Ouvrage référencé Tdc dans la suite du texte.
[10] Yves Semen, dans Jean-Paul II. La théologie du corps, op. cit., Introduction, p. 25.
[11] Élodie Maurot,  « La “théologie du corps” de Jean-Paul II, une vision de la sexualité audacieuse mais idéalisée », La Croix, 23 mars 2023.
Human Vitae : ICI
https://www.resnovae.fr/la-theologie-du-corps-une-pastorale-a-risques/#_ftn10

LETTRE DU PAPE JEAN-PAUL II AUX FAMILLES

Février 1994

Chères familles !

1. La célébration de l'Année de la Famille m'offre l'heureuse occasion de frapper à la porte de votre maison, moi qui voudrais vous saluer avec une grande affection et m'entretenir avec vous. Je le fais par cette Lettre, en prenant pour point de départ l'expression de l'Encyclique Redemptor hominis, que j'ai publiée dès le début de mon ministère de Successeur de Pierre. J'écrivais alors : l'homme est la route de l'Eglise (1).

Par cette expression, je voulais évoquer avant tout les innombrables routes le long desquelles l'homme chemine, et je voulais en même temps souligner le profond désir de l'Eglise de l'accompagner dans cette marche sur les routes de son existence terrestre. L'Eglise prend part aux joies et aux espoirs, aux tristesses et aux angoisses (2) de la marche quotidienne des hommes, dans la conviction intime que c'est le Christ lui-même qui l'a envoyée sur tous ces sentiers : c'est lui qui a confié l'homme à l'Eglise, qui l'a confié comme « route » de sa mission et de son ministère.

La famille, route de l'Eglise

2. Parmi ces nombreuses routes, la famille est la première et la plus importante : c'est une route commune, tout en étant particulière, absolument unique, comme tout homme est unique ; une route dont l'être humain ne peut s'écarter. En effet, il vient au monde normalement à l'intérieur d'une famille ; on peut donc dire qu'il doit à cette famille le fait même d'exister comme homme. Quand la famille manque, il se crée dans la personne qui vient au monde une carence préoccupante et douloureuse, qui pèsera par la suite sur toute sa vie. L'Eglise se penche avec une affectueuse sollicitude vers ceux qui vivent une telle situation, car elle connaît bien le rôle fondamental que la famille est appelée à remplir. Elle sait, en outre, que normalement l'homme quitte sa famille pour réaliser à son tour, dans un nouveau noyau familial, sa vocation propre. Même s'il choisit de rester seul, la famille demeure pour ainsi dire son horizon existentiel, la communauté fondamentale dans laquelle s'enracine tout le réseau de ses relations sociales, depuis les plus immédiates, les plus proches, jusqu'aux plus lointaines. Ne parlons-nous pas de « famille humaine » à propos de l'ensemble des hommes qui vivent dans le monde ?

La famille a son origine dans l'amour même du Créateur pour le monde créé, comme il est déjà dit « au commencement », dans le Livre de la Genèse (1, 1). Dans l'Evangile, Jésus le confirme pleinement : « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique » (Jn 3, 16). Le Fils unique, consubstantiel au Père, « Dieu, né de Dieu, Lumière née de la Lumière », est entré dans l'histoire des hommes par la famille : « Par son Incarnation, le Fils de Dieu s'est en quelque sorte uni lui-même à tout homme. Il a travaillé avec des mains d'homme, 1 il a aimé avec un cœur d'homme. Né de la Vierge Marie, il est vraiment devenu l'un de nous, en tout semblable à nous, hormis le péché » (3). Si donc le Christ « manifeste pleinement l'homme à lui-même » (4), c'est d'abord par la famille dans laquelle il a choisi de naître et de grandir qu'il le fait. On sait que le Rédempteur est resté caché à Nazareth pendant une grande partie de sa vie, « soumis » (Lc 2, 51), en tant que « Fils de l'homme », à Marie sa Mère, et à Joseph le charpentier. Cette « obéissance » filiale n'est-elle pas la première expression de l'obéissance à son Père « jusqu'à la mort » (Ph 2, 8) par laquelle il a racheté le monde ?

Le mystère divin de l'Incarnation du Verbe a donc un rapport étroit avec la famille humaine. Et cela, non seulement avec une famille, celle de Nazareth, mais en quelque sorte avec toute famille, d'une manière analogue à ce que dit le Concile Vatican II à propos du Fils de Dieu qui, par l'Incarnation, « s'est en quelque sorte uni lui-même à tout homme » (5). A la suite du Christ « venu » dans le monde « pour servir » (Mt 20, 28), l'Eglise considère que servir la famille est l'une de ses tâches essentielles. En ce sens, l'homme et la famille également constituent « la route de l'Eglise ».

Suite ...

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