Pourquoi Jésus revient-il? Doctrine non catholique

   Gérard a écrit:
       L'ayala n'a PAS DU TOUT la fonction des autres 7 consciences. Les autres perçoivent, elle, elle EST! Elle est conscience constituée! Ça n'a absolument rien à voir avec une conscience qui perçoit comme la vue, l'ouïe ou le mental. Vous vous méprenez sur ce qu'est un "flot de conscience". Sa fonction n'est pas de percevoir.

Dims a écrit:
   Je suis désolé mais l'alaya fait partie du système des 8 consciences.
   Elle n'existe que dans le rapport aux 7 autres. L'alaya dispose bien d'un rôle et d'une fonction pour justement expliquer le fonctionnement relatif de Dieu.

  Gérard a écrit:
Je ne dis rien de différent. Il est évident que la conscience alaya ne peut se construire que parce qu'elle passe par les autres consciences. Le système, comme vous dites, ne prend une réelle signification au niveau absolue que dans une vision holistique. C'est le mécanisme qui permet à Dieu de se connaitre lui-même et rien ne peut lui être ôté. Donc, dans tout le système, ce sont justement les fonctions qui importent. Et c'est seulement lorsque vous comprenez les fonctions de chaque conscience que vous pouvez comprendre qui vous êtes réellement.

dims a écrit:

   Que vous le voulez ou non Gérard l'alaya n'est qu'un schéma relatif et non une vérité absolue.
   Si vous le reconnaissez, vous devez alors reconnaître que personne n'a une réelle individualité spirituelle.

 Gérard a écrit:
Vous ne comprenez toujours pas la fonction de la conscience alaya. Je l’explique mieux plus bas. Personne n’a une réelle individualité spirituelle au sens absolu. Ce qui importe c'est de savoir que lorsque cette individualité spirituelle s'incarne, elle permet au mental de percevoir un monde relatif qui lui apparait absolu. Et, je vous répète, ne croyez pas que vous y réchappez. Vous êtes prisonnier de votre propre monde sans en être conscient (mentalement).


   Gérard a écrit:
       En réalité, ce que disent les maîtres, c'est que lorsque l'ayala ne s'incarne plus, il n'y a plus de "je", il y a juste un très léger sentiment de devenir. C'est ce très léger sentiment de devenir qui progressivement laisse la place à l'amala. Vivre en toute conscience dans le plan de l'ayala est déjà une immense béatitude.

  Dims a écrit:
   Le sentiment de devenir demeure tant qu'il reste l'imprégnation du "je". L'ayala devient amala quand il n'y a plus aucun sentiment ou désir de devenir.

 Gérard a écrit:
Appelez cela "légère imprégnation du "je" si vous voulez, mais, en attendant, pour vivre consciemment sur ce plan il faut être au-delà de la sainteté et de la maîtrise. Lorsque cette conscience est grandement constituée, le sentiment d'unité et la pureté de l'être sont à un niveau très élevé. Ce qui n'est pas le cas des autres plans astraux, mentaux intuitifs, mentaux intellectifs et supra-mentaux. Ce qui signifie que le sentiment d'unité et le sentiment du "je" ont des degrés. Et ça change forcément toute la vue "Maharshienne". D'ailleurs lui-même, en tant que maître et poète, semble tout à fait se situer sur le plan supra-mental (à la limite du plan causal, ou alaya).

dims a écrit:

   - Comme je viens de vous l'expliquer l'alaya ne peut pas exister par elle même si elle n'est qu'une représentation relative de Dieu.

 Gérard a écrit:
Il y a une différence entre ce qui est "réalité" et ce qui est "vérité". L'ayala doit être considérée comme une représentation partielle de Dieu sans cesse croissante au niveau vérité. Chaque expérience est un fragment de vérité retrouvé par l'individu qui détermine croissance et développement sur le plan de la conscience alaya.  La Vérité absolue apparait progressivement et est contenue fragmentairement dans la conscience alaya. Les fragments de vérité (flot de conscience) contenus dans l'ayala sont "connaissance/conscience acquise" (en les considérant globalement). Lorsque ces fragments de vérité s'incarnent, le mental , lui, perçoit une réalité relative (elle dépend à la fois du nouveau corps physique, gènes, éducation, environnement etc... et du contenu de l'ayala qui s'est incarné dans ce corps).

Un petit rajout concernant la Réalité absolue et les réalités relatives:
Les réalités vécues par le mental (le "je") sont relatives et n'existent pas en elles-mêmes d'un point de vue absolue, mais l'absolu CONTIENT EN LUI TOUTES LES RÉALITÉ TELLES QU'ELLES SONT PERÇUES ET VÉCUES! Il n'existe donc pas une réalité qui devient, mais une Réalité absolue incluant plusieurs réalités (relatives mais vécues comme étant absolues). C'est pour cette raison que les maîtres disent qu'il n'existe que ce qui est perçu et senti. Ça ne parait rien comme ça, mais c'est la clé de tout le mystère. C'est la parfaite union entre le rêve oriental et le rationalisme occidental, ou la voie métaphysique orientale et la voie mystique occidentale.


dims a écrit:

   - Ensuite Dieu ne peut pas être présent dans votre rayon de soleil si pour vous il est la totalité des rayons de soleil. Donc vous ne pouvez pas trouver Dieu dans un seul rayon...

 Gérard a écrit:
Le rayon est équivalent à l'étincelle divine. Chaque étincelle n'est pas Dieu, mais un germe de Dieu. Elle ne contient pas pleinement Dieu, mais Dieu en potentiel. Il ne s'agit pas de trouver pleinement Dieu dans un rayon, mais de permettre au rayon de s'identifier à Dieu. C'est pour cette raison d'ailleurs qu'il est impossible de trouver le "Soi" absolu en supprimant le "je". En supprimant le "je" vous ne trouvez que le contenu constitué de votre conscience alaya. De toute évidence, le "Soi" de certains orientaux n'est pas Dieu. Dieu contient le tout, est en tout, mais, surtout, transcende le tout. Voilà aussi pourquoi le caillou ne peut pas être Dieu. Toutes choses, même les idées et les pensées, sont faites de substance primordiale "Esprit". Donc, le plan de la conscience alaya est également fait de substance primordiale, mais la différence avec le caillou c'est que cette substance/Esprit est organisée en conscience et connaissance.


dims a écrit:

   Alors que pour comprendre Dieu il faut plutôt se le représenter comme plusieurs bougies allumées dans une pièce. La lumière ambiante ne peut se différencier des lumières individuelles ( de chaque bougie ) et Dieu est exactement ainsi.

 Gérard a écrit:
Je ne vois pas la différence avec un soleil et ses rayons. Après tout ce ne sont que des métaphores qui ont forcément leur limite. Une bougie n'est pas plus Dieu qu'un rayon. La bougie doit s'unir aux autres bougies pour former la lumière ambiante, tout comme les rayons doivent s'unir pour former le soleil. C'est l'intensité de la flamme qui détermine le degré de divinité atteint.