Positions de l'Eglise catholique sur les apparitions et révélations privées

Positions de l'Eglise sur les Apparitions

"Il faut savoir que l'approbation donnée par l'Eglise à une révélation privée n'est pas autre chose que la permission accordée, après un examen attentif, de faire connaître cette révélation pour l'instruction et le bien des fidèles.

A de telles révélations, même approuvées par l'Eglise, on ne doit pas et on ne peut pas accorder un assentiment de foi ; il faut seulement, selon les lois de la prudence, leur donner l'assentiment de la croyance humaine, pour autant que de telles révélations soient probables et croyables pour la piété. [...]

En conséquence, on peut ne pas accorder son assentiment à de telles révélations et s'en détourner, pourvu qu'on le fasse avec la modestie convenable, pour de bonnes raisons et sans intention de mépris."

Benoît XV, "De servorum Dei beatificatione", livre II, chap.XXXII, n°11.

"Les apparitions ou révélations ne sont ni approuvées ni condamnées par le Saint Siège, mais seulement permises comme pouvant être crues pieusement et de foi humaine selon les données et la valeur des témoignages."

Congrégation des Rites - Réponse à l'Archevêque de Santiago du Chili, 6 février 1875.

"En cette matière l'Eglise use d'une telle prudence qu'elle ne permet point que l'on relate ces traditions dans des écrits publics, sinon avec de grandes précautions et après insertion de la déclaration imposée par Urbain VIII.
Encore ne se porte-t-elle pas garante, même dans ce cas, de la vérité du fait. Simplement elle n'empêche pas de croire des choses auxquelles les motifs de foi humaine ne font pas défaut."

Pie X, Encyclique "Pascendi", 8 septembre 1907.

Critères retenus par l'Eglise

Gerson, auteur d'un traité sur le Discernement des esprits (De probatione spiritum), indiquait déjà au XIV° siècle (traité "sur la distinction des vraies et des fausses visions") cinq signes permettant de reconnaître les véritables révélations :

- l'humilité
- la discrétion
- la patience du voyant
- la vérité des révélations
- la charité ou l'amour de Dieu

"Il est des personnes tellement remplies des fantômes de l'imagination qu'elles croient voir réellement tout ce qu'elles pensent."
Sainte Thérèse d'Avila, Château de l'Ame, Sixième Demeure

"L'âme pure et simple, prudente et humble, doit employer toutes ses forces et toute sa diligence à repousser et à rejeter les révélations et les visions comme les plus dangereuses tentations."
Saint Jean de la Croix, La Montée du Carmel, 2, chap.27.

C'est une prudence semblable qui préside aux décisions de l'Eglise, face à ces phénomènes surnaturels. Les critères qu'elle retient lors de ses examens sont de trois ordres :

- critère historique
examen approfondi des différentes sources relative à l'événement, informations, témoignages, etc..

- critère psychologique
analyse de la personnalité du voyant (sur les plans intellectuel, psychique, spirituel…), et du contexte social, religieux… dans lequel il vit.

- critère théologique
examen des conditions dans lesquelles se produit l'apparition, aspect physique et s'il y a lieu contenu des messages, etc. : orthodoxie (conformité à la foi et aux mœurs) et transparence (références à Dieu, au Christ, à l'Evangile, au service de Dieu et des hommes…) sont de rigueur. Les signes (guérisons, conversions, miracles, …) sont également étudiés avec soin.

Les experts de la 42° semaine mariale à Saragosse en 1986 ont dénombré au moins 21.000 apparitions mariales depuis l'an 1000, mais l'Eglise n'en a authentifié officiellement qu'une quinzaine.

Au cours de ce seul XX° siècle, il a été recensé près de 400 apparitions mariales (ou prétendues telles), et 200 pour la seule période de 1944 à 1993.

Pour 7 d'entre elles, l'évêque local a reconnu le caractère surnaturel des faits :

Fatima (1917 - Portugal),
Beauraing (1932 - Belgique),
Banneux (1933 - Belgique),
Akita (1973 - Japon),
Syracuse (1953 - Italie),
Betania (1976 - Venezuela),
et tout récemment Kibeho (1981 - Rwanda) ,
auxquelles il faut ajouter Zeitoun (1968 - Egypte)
et Shoubra (1983 - Egypte),
reconnus par le pape de l'Eglise copte.

Dans 17 cas, l'évêque - indépendamment d'un jugement concernant le caractère surnaturel des faits - a autorisé l'expression d'un culte sur les lieux de l'apparition.

Enfin, 79 d'entre elles ont reçu un jugement négatif.

moi c'est toujours pareil je pense que l'église se donne trop d'importance sur ces sujets
étant donné que ce qui compte en premier c'est l'esprit de jésus
donc en la matière c'est l'église qui devrait se donner une position d'humilité sur le sujet
.. et se souvenir tous les saints qu'elle a persécuté à travers l'histoire

je trouve plutôt rassurant ce temps de réflection que ce donne l'Eglise a propos de ces sujets.
(et puis, les expériences qui ne sont pas admise par l'église, même si elles sont vrai, c'est pas grave.)
a nous de discerner avec prudence ces témoignages, en attendant la confirmation ou non de l'église sur ces sujets... comme il est dit

oui c'est toujours pareil l'église se croit plus importante que l'esprit de jésus
l'église usurpe d'une certaine manière les paroles de jésus dans cette attitude
les temps ont changé mais on ne réalise pas encore ces changements