De l'enfer et de la Miséricorde

Je voulais vous partager une petite réflexion.

Pour aller au Ciel, il faut choisir Dieu, c'est-à-dire s'accomplir en Lui.
L'Église affirme que les enfants baptisés qui décèdent avant l'âge de raison vont directement au Ciel. Il y a donc des êtres qui sont au Ciel, qui ont choisi Dieu, sans avoir eu la possibilité de Lui dire non, sans avoir eu la possibilité de l'enfer. On affirme parfois que c'est la volonté de l'entourage qui supplée alors.

Certains affirment que la Sainte Vierge n'a pas eu non plus cette possibilité, qu'elle a été soutenue par la grâce pour ne jamais pouvoir pécher.
Vous pouvez voir cela par exemple dans le livre suivant :
https://books.google.fr/books?id=NMz1cZCJBvUC&printsec=frontcover&hl=fr#v=onepage&q&f=false (page 212 et suivantes)

Ce qui nous choque dans ces exemples, c'est que l'on pense souvent que la liberté consiste dans la possibilité du mal, alors que la vraie liberté réside dans la capacité à choisir le bien.
En fait, Dieu ne s'oppose pas à notre liberté dans le sens où il ne nous fait pas choisir quelque chose que nous ne désirons pas. Mais la magie de Dieu consiste à nous faire désirer ce qu'il nous fait choisir.
Il faut bien voir que notre liberté n'est pas toute puissante, mais qu'elle est soumise à la Toute Puissance de Dieu. En fait, c'est la faiblesse de notre volonté qui est la cause de notre salut : saisis par la grâce, nous ne pouvons perséverer indéfiniment dans le mal, et nous ne pouvons résister indéfiniment à l'attrait du bien que Dieu nous propose.

Cela laisse à penser que Dieu peut donner à tous la grâce de ne pas le refuser, ne serait-ce qu'au dernier moment. Saisis d'un immense désir devant sa beauté, nous sommes alors portés à le choisir. Devant l'immensité de Dieu, un nouveau-né n'est finalement pas bien différent d'une personne âgée. Les grâces données au nouveau-né qui décède pour l'emmener au Ciel sans qu'il ne puisse dire non me semble tout aussi efficace pour amener une personne adulte qui décède à choisir Dieu sans qu'elle ne puisse dire non. Nos péchés, qui ne sont rien devant le brasier ardent de l'Amour de Dieu, n'y changent rien. Cependant, pour la personne âgée, il peut y avoir un temps de purgatoire.

Saint Thomas dit que l'on peut espérer la béatitude pour un autre s'il y a un lien de charité (IIa IIae, q.17, a.3). Le sang des martyrs ouvre la possibilité d'un lien de charité avec les pécheurs, et donc celle d'espérer leur salut éternel. Comme pour les petits enfants avec l'entourage, la volonté des martyrs vient suppléeer à celle des pécheurs. À mon avis, la question n'est donc pas de savoir qui sera damné, mais de savoir qui veut bien s'offrir pour le salut des pécheurs.

Saint Thomas explique l'existence du mal de la manière suivante :
« Or le tout, c’est-à-dire l’universalité des créatures, est meilleur et plus parfait s’il y a en lui des êtres qui peuvent s’écarter du bien et qui dès lors en déchoient, Dieu ne les en empêchant pas »
ST, Ia, q. 48, a.2, sol.3
Il affirme donc que c'est pour que le tout soit plus parfait que la mal existe. Autrement dit, c'est pour que les créatures soient plus variées qu'il y en a qui peuvent pécher. Saint Thomas dit que Dieu a permis que des êtres s'écartent du bien, mais il ne dit pas qu'Il l'a permis indéfiniment.
On en déduit que c'est pour que certaines créatures apportent aux autres l'impossibilité de pécher que le mal a été permis. C'est donc la vocation de certains de montrer aux autres un visage de Dieu qu'ils ne peuvent refuser, de leur obtenir des grâces de conversion définitive.

Du fait de la bonté de Dieu et de sa volonté de ne pas refuser le meilleur pour ses créatures, on arrive alors à deux conclusions :
→ Tous les êtres humains vont au paradis, car tous se convertissent, ne serait-ce qu'au dernier moment, étant soutenus par la grâce pour ne pas refuser Dieu.
→ Il est possible d'arriver à une humanité où il n'y a plus de péchés (par exemple dans mille ans), une humanité où personne ne fait le mal, où personne ne refuse Dieu. Et on pourrait très bien voir une humanité entièrement rénovée continuer sa course par la suite durant des millions d'années avant la fin de son histoire.

L'Écriture parle d'un étang de souffre et de feu pour ceux qui font le mal. Elle parle de pleurs et de grincements de dents. Je n'y vois pour ma part que le feu de la Miséricorde, et les pleurs du repentir. La Miséricorde est le seul châtiment que Dieu veut infliger à ses créatures.
Dans l'Évangile, le riche qui festoyait loin de Dieu, une fois mort, se met à intercéder pour ses frères. Il n'est donc pas dans la haine totale des hommes, il n'est donc pas damné, il est au purgatoire. (Lc 16,27)
La parabole de séparation des brebis des boucs (Mt 25,31-46) est selon moi l'œuvre du troisième millénaire : séparer les hypocrites, les menteurs, des amis de Dieu, pour plonger les premiers dans le feu de la Miséricorde, et faire entrer les deuxièmes dans la Civilisation de l'Amour. Je crois que le retour en gloire dont Jésus parle à ce moment-là, c'est une venue par ses saints dans l'humilité. Voilà sa gloire. Il faut donc distinguer la fin de l'histoire où on le verra apparaître dans l'illumination de sa gloire, ce qui sera dans des millions d'années, du temps de la moisson où l'on sépare le bon grain de l'ivraie, ce qui aura lieu dans les mille prochaines années.

Je ne crois pas à un mystère chrétien où on entrerait dans l'amour par la crainte du chatiment, ou alors ce serait une compréhension inachevée du mystère chrétien. Je crois que c'est l'amour qui appelle l'amour. Par contre, je crois au combat de l'espérance, au combat de poser jour après jour des actes pour croire que Dieu va nous sauver.

Souvent, c'est en pensant aux démons que l'on se met à croire qu'il est possible de se damner. Mais il y a une chose que l'on n'a jamais démontré, c'est que les démons soient bien des anges déchus. Moi, je crois que les démons sont des hommes qui utilisent des potentialités de la spiritualité humaine pour agir sur la matière à distance et manipuler les autres. On trouve des expressions de ces potentialités dans diverses civilisations. Dans la condition actuelle de l'humanité, cela se vit de manière inconsciente en agissant sur la nature ; il y a ainsi un lien étroit entre notre intériorité et la bonne marche des choses de la Création (déploiement de la nature ou au contraire catastrophes naturelles). Si cela est conscientisé et utilisé, cela s'appelle la magie ou la sorcellerie ; mais ces pratiques ne sont pas souhaitables dans la condition actuelle où il faut prendre un chemin d'humilité.

Je crois que les anges ont tous été portés par la grâce pour dire oui à Dieu, comme cela est donné aux hommes un jour ou l'autre. Je crois que le Satan des origines n'est autre que Caïn qui a perverti ses parents après avoir tué Abel, et qu'il a eu une foule de successeurs.
Les visions de l'enfer des mystiques ne me semble être qu'une vision de ce monde temporaire et désespérant que les hommes ont créé ici-bas. C'est une création humaine passagère et non une réalité éternelle.
Dans ses apparitions, Marie a dit que beaucoup d'âmes tombent en enfer parce que personne ne prie pour elles. Est-ce que notre salut personnel se joue sur le bon vouloir des autres ? Je ne le crois pas. Je crois que la prière des autres nous permet d'aller au Ciel. Je crois que nous recevons tous des grâces suffisantes pour aller au Ciel. Je crois par contre que beaucoup tombent dans le péché sur cette Terre parce que personne ne prie pour eux. Je crois que l'enfer que Marie désigne, c'est ce monde de désespoir passager qui existe sur cette Terre. Je crois qu'il n'y a pas d'autre enfer. Et je crois que le problème de notre monde, ce ne sont pas les pécheurs, mais les croyants, c'est-à-dire nous, qui ne nous offrons pas assez pour que le monde change, pour que l'enfer cesse.

Si j'avais quelque influence sur les théologiens, je leur demanderai de répondre aux questions suivantes, non pas en répétant ce qui s'est toujours dit, mais en faisant un vrai débat et en tranchant selon le charisme infaillible de l'Église :
→ Marie pouvait-elle pécher ? (C'est une question dans la continuité du dogme de l'Immaculée Conception)
→ Est-il vraiment possible de se damner ?
→ Les démons sont-ils des anges ou des hommes ?
→ L'enfer n'est-il finalement qu'une création humaine passagère ?

Les réponses à ces questions ne sont pas pour le moment des articles de foi, comme l'était celle des limbes, le débat est donc ouvert.

Ce débat aurait au moins le mérite de poser clairement la question du rapport entre la liberté humaine et la Toute Puissance Divine, ainsi que celle des relations au sein de l'humanité, et cela permettrait d'approfondir le mystère de la Miséricorde Divine. Et cela le monde en a bien besoin.

Je crois qu'il nous faut dessiner par nos vies le visage du Dieu de Miséricorde, et que ce visage-là les hommes ne sauraient le refuser.

« Ainsi, votre Père qui est aux cieux ne veut pas qu'un seul de ces petits ne se perdent. » Mt 18,14
« Jeunes et vieux se réjouiront ensemble. » Jr 31,13
« Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes. » Mt 5,45

Qu'en pensez-vous ?

Merci pour vos réponses !

Pour ce qui est des articles du CEC, il va falloir faire un travail plus approfondi, parce que le CEC n'est pas sujet à l'infaillibilité. Il y a eu des catéchismes de l'Église qui prônaient l'existence des limbes par exemple, ce qui a été abandonné depuis. Mais si vous me trouvez quelque chose contre ce que je dis dans le magistère infaillible (concile, pape...), je suis preneur. J'ai cherché et je n'ai pas trouvé.

Pour ce qui est de la liberté, je prétends que Dieu peut nous donner le désir du bien qu'il nous fait choisir, et que cela ne nous "viole" en rien. Je prétends que l'homme agit suite à des désirs, qui ne le mène pas toujours au bonheur comme on le voit sur cette Terre, mais que devant Dieu le désir devant une telle Beauté est trop grand pour pouvoir souhaiter autre chose.

Je donnais comme exemple de cela les enfants baptisés qui décèdent à la naissance. Personne ne soutient que leur présence au Ciel irait contre leur liberté. Mais je pense que la personne par excellence pour réfléchir à cela est la Vierge Marie : Avait-elle oui ou non la possibilité de pécher ?

Pour la question du but de la vie éternelle, je pense que c'est la glorification de Dieu. Je pense que tout en ce monde est ordonné à la gloire de Dieu. Et qu'est-ce qui sert le plus la gloire de Dieu ? N'est-ce pas au Ciel que l'on chante le plus la gloire de Dieu ?